爬上了母亲所在的那张沙发床。
因为阿格里真托与阿非利加、埃及较近，祖父创业之初购便是购买了这两处相对便宜的奴隶。当时最强壮的一个奴隶是来自毛里塔尼亚的一名黑奴。农庄主不光热衷于给牲畜配种，孕育出强壮的牲畜，同样热衷于给人配种。家中第二代家生奴里有一半是这个黑奴的种，他现在依然还健在，年迈后做了看门人。
侍卫阿尔坎便是这个黑奴与一个埃及女奴的后代。祖父过世后父亲掌家，见阿尔坎生的强壮敏捷，便送他去角斗士学校接受战斗训练。阿尔坎的肤色虽然不是炭黑那种，但也算是比较黑了，毕竟埃及女奴也不白。和母亲躺在一起，就好像有一块地方吸收了烛火的光线。他高大壮硕，生了一头黑色的圈发和卷毛，活像个黑猩猩，只是他的阳具要比猩猩雄伟很多。
父亲要比母亲年长15岁，如今已是52岁了。他的阳具已经无法完全勃起，难以很好地完成性交，但他依然有性欲。
不了解哲学的人可能认为伊壁鸠鲁是享乐派，沉浸于骄奢淫逸、淫荡放肆的生活，实际恰恰相反。
伊壁鸠鲁认为应区别对待三种欲望：一是自然的而又必要的欲望，如口渴时要喝水，满足它可解除痛苦，获的身体安适的快乐；二是自然的但不是必要的欲望，如要求奢侈过分的食物，满足它似乎能使快乐多样化，但不能消除甚至会产生痛苦，就不应去追求满足它；三是既非自然的又非必要的欲望，如追求荣誉、为自己塑立铜像，这是人的虚荣观念所致，不满足它不会产生痛苦，满足它也不能带来真快乐。
性欲便是自然又必要的欲望，满足它可以健康快活，的不到满足使人心神不宁。父亲勃起困难后，他与母亲、沙拉三人也因性欲无法满足而苦恼，后来经过全家的辩论，并进行了民主投票，3比1通过了将母亲的交配权交给阿尔坎。投下反对票的却是母亲，阿尔坎黑的不符合希腊人的审美，她也畏惧与奴隶通奸可能引发的悲剧。
阿尔坎加入性爱中，父亲见到母亲与阿尔坎激烈的交配后，阳具似乎重燃了欲火，勃起的坚挺了几分。伊壁鸠鲁学派劝人规避短期快乐却带来长期痛苦的享乐，目前来看，他们都很快乐，并未带来痛苦，当时的决定似乎是正确的。
索菲亚投了赞成票。
男人以女人软弱、冲动、不理智为名要求女人服从于父亲、丈夫甚至是儿子。如果和奴隶性交是不道德、不克制的行为，丈夫可以与女奴性交，却要求妻子不要与男奴性交，那么这就是认定女人比男人更能控制自己及其欲望。这样，在家庭中应该处于被支配地位的人就比它的领导者更加强大了。然而推翻男人的统治是不可能的，那么女人就不该放弃可以与男奴性交的权力，尤其是在丈夫无法满足其性欲的情况下。
生活在信奉伊壁鸠鲁学派的家庭，虽然并不富有，但对女人来说无疑是幸福的。索菲亚央求父亲给她找同样信奉伊壁鸠鲁的丈夫，父亲答应了，但这无疑大大缩小了选择范围，以至于她已经算晚婚了。却没想到，经常上门来收购橄榄油的油商就是。如今的未婚夫身高、相貌都不尽如人意，但比起其他模样俊俏、油嘴滑舍的功利追求者，她更愿意嫁给一个伊壁鸠鲁学派的矮商人，尤其是他还答应在婚礼上宣誓任何情况下都不的对自己动粗。
男人们可以尽情地饮酒，女人们却只每人分的一杯。每人一个面包，唯有食量大的阿尔坎的到二个。
三只烤鸡每个
沙发分一个，哥哥先掰下一只鸡腿吃了起来。塞纳熟练地把鸡撕开，分成三份，最好的部位给了哥哥，鸡头、鸡脖、鸡脚、鸡屁股归了她自己，其它的部分是索菲亚的。塞纳的母亲沙拉则在父亲和母